tag:blogger.com,1999:blog-87967643617327256272024-03-13T08:51:58.472-03:00PCFDReflexiones sobre mis aprendizajes a lo largo de distintos momentos de formación profesional.Gladys Bayahttp://www.blogger.com/profile/10637060860005714720noreply@blogger.comBlogger15125tag:blogger.com,1999:blog-8796764361732725627.post-18488496436968369882016-05-16T07:33:00.000-03:002016-05-30T16:07:50.052-03:004 desafíos de la escuela en los años veniderosEn la pág. 29 de la Carpeta de Trabajo, la Actividad 2 propone, a partir del video en mi entrada anterior, identificar "4 desafíos que, según la autora, debería enfrentar la escuela en los años venideros". Veamos...<br />
<br />
1. Articular la diferencia entre el ritmo de evolución de la realidad y en particular la tecnología hoy en día por un lado, y la educación y la cultura, por otro.<br />
2. Enseñar ("¿vender?") la diferencia entre "fácil" o "divertido" e "importante", contrarrestando las voces de los medios de comunicación.<br />
3. Enseñar a "estar aquí y ahora" (nota para mí: explorar el concepto de "mindfulness", que me parece tiene que ver con esto).<br />
4. Construir la escuela , y cada aula, como espacio público, de interacción, rico en recursos que no puedan encontrarse fuera... para dar a toda la comunidad una razón de peso para querer estar allí.Gladys Bayahttp://www.blogger.com/profile/10637060860005714720noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8796764361732725627.post-57784739327675249022016-05-16T07:15:00.001-03:002016-05-16T07:21:05.511-03:00La escuela dentro de... 2 años?!<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
El 4 de setiembre de 2013 Inés Dussel respondía a la consigna de imaginar la escuela dentro de 5 años... ¡¿ya estamos casi ahì!?</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/MXwTjfsubS8/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/MXwTjfsubS8?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div>
Algunas ideas con las que me quedo:<br />
<br />
0' 46'' - "En 5 años la tecnología cambió muchísimo... y la educación no tanto. En todo caso, hay que pensar cómo trabajamos con ello."<br />
1' 37'' - "Pensar el futuro muchas veces es muchas veces simplemente proyectar deseos. Sólo podemos hablar de tendencias y discutir cómo intervenir.<br />
6'15'' - Oponer escuela y entretenimiento es parte del problema, y no de la solución.<br />
6' 40'' - En las redes sociales no existe el botón de "difícil pero importante" (una cuestión que muchas críticas a la escuela suelen ignorar)<br />
7' 35'' - Sin la escuela, no hay conflicto metacognitivo (el chico ignora la contradicción, por ejemplo, entre 2 páginas web, y "pasa a otra cosa")8' 20'' - Privatización móvil (Williams, 1982): "estar ahí y en otro lugar"<br />
10' 30'' - En los entornos 1:1, se corre el riesgo de perder lo que la escuela tenía como "espacio público, ...como un espacio de experiencias".<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-RSRf-KF45aM/Vzmcgn3aEwI/AAAAAAAAHhw/bJd-WlTciFgZJzxs0kD0upY7vMmDvehhgCLcB/s1600/Sin%2Bt%25C3%25ADtulo.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="194" src="https://4.bp.blogspot.com/-RSRf-KF45aM/Vzmcgn3aEwI/AAAAAAAAHhw/bJd-WlTciFgZJzxs0kD0upY7vMmDvehhgCLcB/s320/Sin%2Bt%25C3%25ADtulo.png" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
Para ver más tarde:</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=ZUNoKloN6dw" target="_blank">¿Cómo será la clase dentro de 5 años?</a> - Mariana Maggio<br />
<br />Gladys Bayahttp://www.blogger.com/profile/10637060860005714720noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8796764361732725627.post-77150746162538827082016-05-16T02:08:00.000-03:002016-05-16T08:10:08.835-03:00Clase 1: Glosario colaborativo<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-NREtjbPlCy0/VzmqGPjsfpI/AAAAAAAAHiA/ZTm3HbXezBcKHaUMenIbC_j0SpqWYJk0gCLcB/s1600/Cloud%2B1.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="369" src="https://4.bp.blogspot.com/-NREtjbPlCy0/VzmqGPjsfpI/AAAAAAAAHiA/ZTm3HbXezBcKHaUMenIbC_j0SpqWYJk0gCLcB/s640/Cloud%2B1.png" width="640" /></a></div>
Entre todos armamos un glosario sobre conceptos centrales a la primera unidad... interesante "releer" la nube de palabras re-contextualizando ideas...Gladys Bayahttp://www.blogger.com/profile/10637060860005714720noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8796764361732725627.post-37995867647098995772015-10-19T07:03:00.000-03:002016-05-16T06:50:23.438-03:00Educación doméstica vs educación escolar¡Otra cuestión de actualidad discutida ya hace años por los filósofos de la educación! Obligación para todos los niños de asistir a la escuela, o educación domiciliaria cuando la familia lo prefiera? (oh, el famoso "home schooling"!!!) - <span style="font-size: x-small;">Ver noticia sobre actualidad nacional <a href="http://noticias.universia.com.ar/educacion/noticia/2015/04/06/1122634/homeschooling-llevar-escuela-casa.html" target="_blank">aquí</a></span>.<br />
<ul>
<li><b>A favor de una educación escolar:</b></li>
</ul>
"“El niño exclusivamente educado en su familia se
convierte en algo propio de ésta; reproduce todas las particularidades, todos los rasgos y hasta los
tics de la fisonomía familiar, pero no podrá desarrollar su fisonomía personal ... La escuela lo libera
de esta dependencia demasiado estrecha”. (Emile Durkheim) (dice en la Clase 9, pág. 4: "la familia, demasiado lastrada por sentimientos
afectivos, dificulta el desarrollo de la individualidad, impidiendo de esta forma la penetración de
aquellas ideas morales generales y abstractas que el maestro debe inculcar a todos los niños").<br />
<br />
La escuela como una "pequeña sociedad": "aprovechar esta asociación en la que se encuentran por obligación los niños de
una misma clase, para hacer que adquieran el gusto por una vida colectiva más amplia y más
impersonal que aquella a la que están acostumbrados".<br />
<br />
<br />
<ul>
<li><b>A favor de una educación doméstica</b>:</li>
</ul>
<div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES">1.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES">“Los padres deben retener a sus
hijos en la casa para preservar su inocencia y su modestia como virtudes que se
aproximan más a las de un hombre útil y capaz, y lo preparan mejor.” (Locke,
1693:1). “La virtud es cosa más difícil de adquirir que el conocimiento del
mundo, y si la pierde el joven, es difícil recobrarla”. Permanecer junto a sus
padres permitirá al joven adquirir la firmeza de carácter necesaria para
asegurar sus virtudes frente a las tentaciones a las que ineludiblemente se
encontrará expuesto al interactuar con la sociedad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES">2.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES">En la escuela se reúnen niños
“procedentes de todo género de familias” (op. cit.. pág. 3). “Para formar su
espíritu y sus maneras sería preciso una atención constante y cuidados
particulares prestados a cada niño, lo cual es incompatible con una población
escolar tan numerosa” (ibídem).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span lang="ES">CONCLUSIÓN: “Un padre que educa a su hijo consigo tiene más ocasiones …
de darle estímulos cuando lo juzgue a propósito, de garantirlo todo contra el
contacto … de las personas de condición inferior” (op. cit., pág 5).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<br />
<br />
<br />
<br />Gladys Bayahttp://www.blogger.com/profile/10637060860005714720noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8796764361732725627.post-26955171254703568932015-10-17T17:15:00.000-03:002016-05-16T06:50:23.431-03:00Durkheim, von Humboldt y la enseñanza de lenguas (extranjeras)FEDU - Clase 9 (2015:9)<br />
<br />
Para <b>Emile Durkheim</b>, la enseñanza de la lengua tiene debe promoverse “no como un medio para aprender a escribir elegantemente, elocuentemente”, sino “para
habituar al niño a distinguir y organizar lógicamente sus ideas”.<br />
<br />
<br />
FEDU - Clase 13 (2015:7)<br />
<br />
Pensar, afirma <b>Wilhelm von Humboldt</b>, es un proceso meramente intelectual e íntimo que se hace notar hacia el exterior a
través del lenguaje. Y puesto que en el acto del habla se combinan la naturaleza sensorial del
hombre con su naturaleza intelectual, las clases de idioma resultan ideales para formar a la vez el
intelecto y el corazón. Y ello es válido, en primer término, para la lengua materna. Cuando
aprendemos una lengua extranjera, nos introducimos simultáneamente en otro universo intelectual,
ya que los diferentes pueblos han escogido vías distintas para apropiarse del mundo y la naturaleza
y representarlos. Ése es el motivo por el cual Humboldt propone el aprendizaje de idiomas, no
porque éstos puedan servirle más tarde al alumno ni porque por el hecho de adquirirlos éste vaya a
ocupar una posición social más elevada gracias a una mayor categoría salarial.Gladys Bayahttp://www.blogger.com/profile/10637060860005714720noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8796764361732725627.post-42243726185419120882015-10-17T17:00:00.001-03:002016-05-16T06:50:23.443-03:00Wilhelm von Humboldt y la educación (Clase 13)<br />
<ul>
<li>Acerca del <b>aprendizaje áulico</b>: </li>
</ul>
<br />
"Cualquier asunto tratado en clase debe desarrollar al mismo tiempo el juicio y la experiencia, y a la
vez estimular el sentimiento y la imaginación." FEDU - Clase 13 (2015:5)<br />
<br />
<br />
<ul>
<li>Acerca de <b>la relación docente-alumno en la enseñanza superior</b>:</li>
</ul>
<div>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><span style="background-color: white; color: #222222; line-height: 18.48px;">Si el maestro es indispensable en la enseñanza elemental, deja de serlo durante la universitaria: </span></span></div>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><span style="background-color: white; color: #222222; line-height: 18.48px;">“Por eso, el profesor de universidad no es un maestro, ni el estudiante un educando, sino alguien que investiga por sí mismo, guiado y orientado por el profesor”. </span></span></blockquote>
<div>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><span style="background-color: white; color: #222222; line-height: 18.48px;">Esta estrecha relación con el enseñante debería poder capacitar al estudiante para desempeñar por sí mismo una labor científica. </span><span style="background-color: white; color: #222222; line-height: 18.48px;">FEDU - Clase 13 (2015:9)</span></span></div>
Gladys Bayahttp://www.blogger.com/profile/10637060860005714720noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8796764361732725627.post-41548940634155139572015-10-08T07:17:00.000-03:002016-05-16T06:50:23.441-03:00Términos para recordar (FEDU - Clase 11))<a href="http://www.armoredpenguin.com/wordmatch/bin/wordmatch.cgi?cmd=solve&filefrag=2015.10/1903/19030148.685.html" target="_blank">Aquí</a> he creado un pequeño listado de términos que debo recordar (empirista, positivista, utilitarista, liberal y consecuencialista) y sus definiciones... No es gran cosa, pero me el armarlo me ayudó a recordar los significados...<br />
<br />
<b style="font-size: small;">INSTRUCCIONES </b><span style="font-size: x-small;">: tipear el número de la definición correspondiente en la cajita junto a cada término. Cliquear en "Check solution" para ver si las respuestas son correctas (las respuestas correctas se marcan en verde; las incorrectas en rojo).</span><br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><span style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><a href="http://goo.gl/IUxIb0" target="_blank"><img border="0" height="299" src="http://2.bp.blogspot.com/-qiB_lstz1Q4/Viu-AzoJ_fI/AAAAAAAAGQM/xDS-Ekizqlc/s640/FEDU_TerminosParaRecordar.PNG" width="640" /></a></span></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><a href="http://goo.gl/IUxIb0" target="_blank"><span style="font-size: small;">Ejercicio interactivo (disponible en </span><span style="font-size: small;">http://goo.gl/IUxIb0</span><span style="font-size: small;">)</span></a></td></tr>
</tbody></table>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;">NOTA: El opuesto del <b>empirismo </b>es el <b>racionalismo </b>(que sostiene la existencia de ideas <b>innatas</b>)</span></div>
<br />
<br />
<br />Gladys Bayahttp://www.blogger.com/profile/10637060860005714720noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8796764361732725627.post-27374861677534546682015-10-01T16:11:00.000-03:002016-05-16T06:50:23.433-03:00Libertades negativas (Locke - Clase 10)<blockquote class="tr_bq">
Otra idea lockiana que sigue formando parte de la cultura contemporánea es su
consideración de la libertad, que fue más tarde llamada “libertad negativa”. Según
ella la libertad consiste en no encontrar obstáculos externos que coarten nuestra
libertad, inexistencia de interferencias que nos impidan elegir: libertad de prensa, de
opinión, de credo,…</blockquote>
<span style="font-size: x-small;"><i>Fuente</i>: <a href="http://www.iesseneca.net/iesseneca/IMG/pdf/3_Actualidad_de_John_Locke.pdf">http://www.iesseneca.net/iesseneca/IMG/pdf/3_Actualidad_de_John_Locke.pdf</a></span><br />
<blockquote class="tr_bq">
<span style="background-color: white; font-family: Raleway; line-height: 20px;"> "la libertad negativa equivale a la no interferencia, a la posibilidad de actuar como mejor nos lo parezca sin que nadie se interponga u obstaculice nuestros actos"</span></blockquote>
<i>Fuente: </i><a href="http://biblio.juridicas.unam.mx/libros/6/2570/8.pdf" target="_blank"><span style="background-color: white; font-family: Raleway; font-size: 14px; line-height: 20px;">http://biblio.juridicas.unam.mx/libros/6/2570/8.pdf</span> </a><br />
<br />
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: xx-small; line-height: 12.6px;">NOTA: esta entrada fue en realidad creada el 24 de octubre (ya que la Clase 10 recién pudo ser publicada el 22 de octubre), pero la publico con la fecha en que la clase estaba programada para mantener la secuencia del Plan de Trabajo, ya que así me será fácil encontrarla cuando estudie para el final. Por otra parte, compartí la segunda cita en un foro del aula alrededor del 20/10/15.</span>Gladys Bayahttp://www.blogger.com/profile/10637060860005714720noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8796764361732725627.post-58323966010649399162015-09-30T13:56:00.000-03:002016-05-16T06:50:23.450-03:00La libertad (de Locke ... a Poldy Bird!) (Clase 10)FEDU - Clase 10, página 5:<br />
<br />
Por ahora es necesario mencionar el concepto ligado a la acción moral, la libertad, [Locke] lo definía así:
[...]en la medida en que un hombre tenga la potencia de pensar o no pensar, de moverse o no moverse, según las preferencias o directrices de su propia mente, será un hombre libre[...]De
manera que la idea de libertad consiste en la idea de[...]una acción particular[...]que elige lo uno o
lo otro[...]Si no existe en la potencia del agente el actuar eligiendo[...]no existe libertad, y el agente
esta bajo una necesidad. De manera que la libertad no puede existir si no existen pensamiento,
volición y voluntad; pero pueden existir pensamiento, voluntad o volición sin que exista libertad[...]
Hay que recordar que la libertad radica en la capacidad de suspender el juicio para elegir la mejor
opción dentro varias opciones... Por consiguiente, la libertad no reside
en el querer sino en el poder actuar o abstenerse de la acción.<br />
<br />
Estas líneas me recordaron un cuento de Poldy Bird que leí hace añares... Se llama "La libertad", y <a href="https://books.google.com.ar/books?id=C33e7iGqLbQC&pg=PA53&lpg=PA53&dq=la+libertad+poldy+bird&source=bl&ots=emiR_d2e2U&sig=clzZt-6KqdcBPF5QqMJo8Z6e5tM&hl=es-419&sa=X&ved=0CDMQ6AEwB2oVChMIiurnmsjbyAIVyRSQCh1qwQnn#v=onepage&q=la%20libertad%20poldy%20bird&f=false" target="_blank">aquí</a> pueden leerlo (incompleto!). La parte que me vino a la memoria fue:<br />
<br />
<div style="background-color: #f3f3eb; color: #8e6c51; font-family: Verdana, Arial; font-size: 13.3333px;">
<span style="color: #33ff33; font-size: medium;">La libertad ... Es que llueva y nos mojemos si queremos mojarnos, pero si no queremos..., un buen techo, un buen suelo...</span></div>
<div style="background-color: #f3f3eb; color: #8e6c51; font-family: Verdana, Arial; font-size: 13.3333px;">
<span style="color: #33ff33; font-size: medium;">Elegir..., pero no solamente en lo abstracto, en lo ideal.</span></div>
<div style="background-color: #f3f3eb; color: #8e6c51; font-family: Verdana, Arial; font-size: 13.3333px;">
<span style="color: #33ff33; font-size: medium;">Elegir en la cosa cotidiana, eso pequeño y obvio que no tiene la dimensión mágica de la paloma, la rama de olivo y el laurel.</span></div>
<div style="background-color: #f3f3eb; color: #8e6c51; font-family: Verdana, Arial; font-size: 13.3333px;">
<span style="color: #33ff33; font-size: medium;">...</span></div>
<div style="background-color: #f3f3eb; color: #8e6c51; font-family: Verdana, Arial; font-size: 13.3333px;">
<span style="color: #33ff33; font-size: medium;">La libertad de la mujer que elige entre un hospital que queda cerca y otro que queda lejos... y en los dos hay algodón, y alcohol, y sábanas lavadas, no solamente la buena voluntad del médico, no solamente el humanitarismo de quien juró salvar vidas.</span></div>
<div style="background-color: #f3f3eb; color: #8e6c51; font-family: Verdana, Arial; font-size: 13.3333px;">
<span style="color: #33ff33; font-size: medium;">La libertad del hombre para usar las horas que le sobran después del trabajo..., en vez de buscar un nuevo trabajo, una nueva obligación..., porque si no, el salario no alcanza.</span></div>
<br />
<span style="font-size: xx-small;">NOTA: esta entrada fue en realidad creada el 24 de octubre (ya que la Clase 10 recién pudo ser publicada el 22 de octubre), pero la publico con la fecha en que la clase estaba programada para mantener la secuencia del Plan de Trabajo, ya que así me será fácil encontrarla cuando estudie para el final.</span>Gladys Bayahttp://www.blogger.com/profile/10637060860005714720noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8796764361732725627.post-37092296362232313192015-09-25T12:04:00.000-03:002016-05-16T06:50:23.436-03:00Después del TP1Querido Diario: El profe de FEDU corrigió super rápido los TP1, y cuando me metí a la plataforma de ansiosa nomás, para ver si había alguna novedad, me encontré no sólo con la nota, sino con una devolución clara y que respondía hasta a mis comentarios en este diario... ¡Buenísimo! Muy motivante...<br />
<br />
Además, nos compartió algunas de las representaciones diseñadas por distintos compañeros en respuesta a la Consigna 1... Aquí comparto una que me gusta especialmente (lástima que no figura el autor, para hacérselo saber), a lo mejor es porque tiene una organización muy estructurada y lógica, justo al revés de la mía (que más parece "lluvia de ideas"):<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-aNIe2ongdiE/ViUIBkJko1I/AAAAAAAAGO0/fmcfjxqptrk/s1600/FEDU_RepresentacionGraficaTP1.PNG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="http://1.bp.blogspot.com/-aNIe2ongdiE/ViUIBkJko1I/AAAAAAAAGO0/fmcfjxqptrk/s640/FEDU_RepresentacionGraficaTP1.PNG" width="585" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Problemas de la filosofía de la educación (por un compañero)</td></tr>
</tbody></table>
<br />Gladys Bayahttp://www.blogger.com/profile/10637060860005714720noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8796764361732725627.post-17824789094270096622015-09-23T06:32:00.000-03:002016-05-16T06:50:23.429-03:00Emile Durkheim y el fin de la educación (Clase 9)Escribe Emile Durkheim:<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
“No podremos instituir una educación laica si no podemos asignar al individuo un fin que lo
trascienda, si no podemos dar algún objetivo a la necesidad de consagrarse y de sacrificarse que es
la raíz de toda vida moral ... Todo lo que hay en
nosotros de verdaderamente humano nos viene de la sociedad,
todo lo que constituye nuestras conciencias de hombres nos viene de ella ... Somos seres morales en la medida en que somos
seres sociales”.</blockquote>
<br />
La sociedad se erige así en la única fuente de toda autoridad moral en un mundo
laico y racional.
La educación tendría en este contexto como principal cometido trasladar al infante todo este
universo moral cuyo único sustrato era la sociedad. <br />
<br />
El maestro desempeñaría en estas circunstancias una de las funciones principales de la nueva
sociedad. Su misión era heredera de la de los antiguos sacerdotes. También él, al igual que aquellos,
sería el encargado de transmitir un determinado acervo moral como portavoz de la sociedad de la
cual derivaba su autoridad.<br />
<br />
<span style="font-size: xx-small;"><i>Fuente</i>: FEDU - Clase 9 ; 2015:3 y 7.</span>Gladys Bayahttp://www.blogger.com/profile/10637060860005714720noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8796764361732725627.post-5569189577024837272015-09-20T08:02:00.000-03:002016-05-16T06:50:23.448-03:00El progreso, el progreso... (Clase 8)<ul style="font-family: 'Segoe UI', Tahoma, sans-serif; font-size: 12px;">
<li style="line-height: 18px; margin-bottom: 0.6em;">Resumen creado en Diigo resaltando un texto recomendado en la Clase 8: "<a href="http://valdeperrillos.com/book/export/html/4355" target="_blank">Una genealogía breve del progreso</a>" (Cliquee <a href="https://diigo.com/082apu" target="_blank">aquí </a>para ver el texto original con mis "anotaciones")</li>
<li style="line-height: 18px; margin-bottom: 0.6em;">Progreso tiene tres implicaciones: </li>
</ul>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: 'Segoe UI', Tahoma, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;">-Que se llegará algún día a alcanzar una condición de felicidad general, pues si no, la dirección adoptada no sería la deseable. </span><span style="font-family: 'Segoe UI', Tahoma, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;">-Debe de ser el resultado necesario de la naturaleza psíquica y social del hombre</span><span style="font-family: 'Segoe UI', Tahoma, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;">-La humanidad debe tener tiempo suficiente.</span></blockquote>
<ul style="font-family: 'Segoe UI', Tahoma, sans-serif; font-size: 12px;">
<li style="line-height: 18px; margin-bottom: 0.6em;">Una autentica idea del Progreso puede resumirse en </li>
</ul>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: 'Segoe UI', Tahoma, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;">- Liberar a la ciencia y a la filosofía del yugo de la autoridad griega. </span><span style="font-family: 'Segoe UI', Tahoma, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;">- Reconocer la sumisión del saber a las necesidades humanas. </span><span style="font-family: 'Segoe UI', Tahoma, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;">- Aceptar la inmutabilidad de las leyes naturales</span></blockquote>
<ul style="font-family: 'Segoe UI', Tahoma, sans-serif; font-size: 12px;">
<li style="line-height: 18px; margin-bottom: 0.6em;"><b>Condorcet </b>plantea un progreso indefinido, el hombre podría llegar a vencer incluso a la muerte, al mismo tiempo rompe con la idea de providencia divina (aunque cae en la deificación de la razón y resulta contradictorio defender la libertad de las personas y al mismo tiempo hablar de un avance inexorable en una determinada dirección ya fijada de antemano). Fijaba como único límite del progreso la propia duración del planeta </li>
<li style="line-height: 18px; margin-bottom: 0.6em;">Para Condorcet el progreso social estaba basado en el progreso en el saber, y por lo tanto la educación y la eliminación de las supersticiones era la parte fundamental para conseguirlo. El objetivo final era la felicidad.</li>
</ul>
<ul style="font-family: 'Segoe UI', Tahoma, sans-serif; font-size: 12px;">
<li style="line-height: 18px; margin-bottom: 0.6em;">Después de Condorcet ... <b>Comte </b>con su teoría de los tres estadios (teológico, metafísico y positivo), <b>Mill</b>, que habló del progreso en sentido neutro, sin afirmar que necesariamente fuese a mejor,</li>
</ul>
Gladys Bayahttp://www.blogger.com/profile/10637060860005714720noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8796764361732725627.post-15137594927259353962015-09-17T07:56:00.000-03:002016-05-16T06:50:23.426-03:00Condorcet: la semilla de la escuela pública (Clase 7)Jean-Antoine-Nicolas de Caritat (1743-1794 –Marqués de
<b>Condorcet</b>) formula los principios que inspiraron la política
educativa de las democracias occidentales, y da origen a la <b>escuela pública</b>:<br />
<br />
<ul>
<li>el rigor científico de los
contenidos curriculares como base de la laicidad </li>
<li>la democratización de la
enseñanza con el fin de formar ciudadanos autónomos </li>
<li>la instrucción
como un proceso que debe abarcar todas las edades </li>
<li>la libertad de cátedra </li>
<li>la
creación de centros de estudio</li>
<li>la necesaria autonomía de la enseñanza
respecto del poder ejecutivo, como forma de proteger los contenidos de la
tendencia a los excesos del poder </li>
<li>la promoción del talento individual y el
cultivo de las excelencias humanas </li>
<li>la igualdad en el acceso a la educación de
hombres y mujeres </li>
<li>la prevención de que la instrucción pública no
quede limitada al utilitarismo ni a la voluntad de grupos particulares</li>
</ul>
<div>
Condorcet afirma que “la
sociedad debe al pueblo una instrucción pública": </div>
<div>
a) Como medio de hacer real la igualdad de los derechos </div>
<div>
b) Para disminuir la desigualdad que nace de la diferencia de los sentimientos
morales </div>
<div>
c) Que ponga a todos los hombres nacidos con ingenio en condiciones de
desarrollarlo. </div>
<div>
d) Que prepare a las generaciones nuevas con la cultura de las generaciones
que las preceden. </div>
<div>
e) Para hacer capaces a los ciudadanos de desempeñar funciones públicas, a
fin de que éstas no se conviertan en una profesión. </div>
<div>
<br /></div>
Gladys Bayahttp://www.blogger.com/profile/10637060860005714720noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8796764361732725627.post-46160062536012210852015-09-14T16:25:00.000-03:002016-05-16T06:50:23.445-03:00Problemas de la educación (TP1.1)<object classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab" height="360" id="spicynodesViewer" width="640"><param name="movie" value="http://media.spicynodes.org/display.swf?id=04477bff153d8d79b99cf89c8336f508&nodemapID=591541"> <param name="scalemode" value="showall" /><param name="allowFullScreen" value="true" /><param name="wmode" value="opaque" /><param name="quality" value="high" /><param name="allowFullScreen" value="true" /><param name="allowScriptAccess" value="always" /><embed name="spicynodesViewer" id="spicynodesViewer" wmode="opaque" scalemode="showall" allowfullscreen="true" allowScriptAccess="always" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" src="http://media.spicynodes.org/display.swf?id=04477bff153d8d79b99cf89c8336f508&nodemapID=591541" type="application/x-shockwave-flash" quality="high" height="360" width="640"></embed></object>
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<br />
Explico: les conté a los chicos que después de las frustrantes experiencias de la semana pasada, mis estudios del fin de semana se habían visto dificultados porque no podía concentrarme... Cuanto más leía sobre la "guerra de todos contra todos", más pensaba en las clases con ellos... y cuando llegué al punto en que Hobbes proclamaba como única solución para tan lamentable situación el establecimiento de un soberano absoluto, me quedé pensando en que era justamente su eterno cuestionamiento de la autoridad docente para dirigir el proceso de enseñanza-aprendizaje lo que tornaba infructuoso nuestro trabajo...<br />
<br />
Para mi sorpresa, estos chicos de 12 y 13 años no sólo habían escuchado hablar de Hobbes sino que parecían estar bastante familiarizados con sus ideas... Y, salvando las distancias, y hasta el hecho de que uno aventuró "¿Pero no es que para Hobbes el soberano era el Estado? Y aquí no está el Estado"... algo les debe haber hecho ruido a ellos también, porque parecieron tomar conciencia de que, en "estado de naturaleza" "la vida del hombre es triste, solitaria y breve", y se predispusieron a ceder al menos temporalmente sus "poderes" para ver si alcanzábamos una paz que nos permita vivir mejor...<br />
<br />
Ciertamente, nunca pensé que leer a Hobbes me iba llevar a replantearme los orígenes de la autoridad docente en el aula... ¡pero así salieron las cosas!<br />
<br />
Gladys<br />
<br />
<br />Gladys Bayahttp://www.blogger.com/profile/10637060860005714720noreply@blogger.com0